A sempre e virgem Maria

Mês de Maio Mês Das Mães Também de Maria Nossa Mãe Do Céu
Festa de nossa senhora de Fátima.
Pra celebrar essa devoção porei algumas dissertação neste escrito por o servo de Maria
Conhecendo a verdade não corremos os risco de apostatar como muito faz, tudo
porque nâo teve instruções,e acaba se deixando seduzir pela boca da serpente que diz sereis
deuses, porque quando alguém se deixa levar pelo orgulho de não obedecer mais, ele mesmo
quer fazer sua propria vontade, grita como lucifer quando disse, não servirei, querendo
ser ele um deus e todos nós sabemos do resultado.Então apredemos nós de ser
humilde e obediente como Maria foi.




Nascido da virgem maria

O que a fé católica crê, a respeito de Maria, funda-se no que crê a respeito de Cristo. Mas o que a mesma fé ensina sobre Maria esclarece, por sua vez, a sua fé em Cristo.

A PREDESTINAÇÃO DE MARIA

 « Deus enviou o seu Filho » . Mas, para Lhe « formar um corpo » , quis a livre cooperação duma criatura. Para isso, desde toda a eternidade, Deus escolheu, para ser a Mãe do seu Filho, uma filha de Israel, uma jovem judia de Nazaré, na Galileia, « virgem que era noiva de um homem da casa de David, chamado José. O nome da virgem era Maria » (Lc 1,26-27): « O Pai das misericórdias quis que a aceitação, por parte da que Ele predestinara para Mãe, precedesse a Encarnação, para que, assim como uma mulher contribuiu para a morte, também outra mulher contribuísse para a vida
  Ao longo da Antiga Aliança, a missão de Maria foi preparada pela missão de santas mulheres. Logo no princípio, temos Eva; apesar da sua desobediência, ela recebe a promessa duma descendência que sairá vitoriosa do Maligno e de vir a ser a mãe de todos os vivos. Em virtude desta promessa, Sara concebe um filho, apesar da sua idade avançada . Contra toda a esperança humana, Deus escolheu o que era tido por incapaz e fraco para mostrar a sua fidelidade à promessa feita: Ana, a mãe de Samuel , Débora, Rute, Judite e Ester e muitas outras mulheres. Maria « é a primeira entre os humildes e pobres do Senhor, que confiadamente esperam e recebem a salvação de Deus. Com ela, enfim, excelsa filha de Sião, passada a longa espera da promessa, cumprem-se os tempos e inaugura-se a nova economia da salvação »


A IMACULADA CONCEIÇÃO

Para vir a ser Mãe do Salvador, Maria « foi adornada por Deus com dons dignos de uma tão grande missão » . O anjo Gabriel, no momento da Anunciação, saúda-a como « cheia de graça »
Ao longo dos séculos, a Igreja tomou consciência de que Maria, « cumulada de graça » por Deus tinha
sido redimida desde a sua conceição. É o que confessa o dogma da Imaculada Conceição, procla­mado em 1854 pelo Papa Pio IX: « Por uma graça e favor singular de Deus omnipotente e em previsão dos méritos de Jesus Cristo, Salvador do género humano, a bem-aventurada virgem maria foi preservada intacta de toda a mancha do pecado original no primeiro instante da sua conceição »
Este esplendor de uma « santidade de todo singular », com que foi « enriquecida desde o primeiro instante da sua conceição » , vem-lhe totalmente de Cristo: foi « remida dum modo mais sublime, em atenção aos méritos de seu Filho ». Mais que toda e qualquer outra pessoa criada, o Pai a « encheu de toda a espécie de bênçãos espirituais, nos céus, em Cristo » (Ef 1,3). « N'Ele a escolheu antes da criação do mundo, para ser, na caridade, santa e irrepreensível na sua presença » (Ef 1,4)
Os Padres da tradição oriental chamam ã Mãe de Deus « a toda santa » (« Panaghia »), celebram-na como « imune de toda a mancha de pecado, visto que o próprio Espírito Santo a modelou e dela fez uma nova criatura »


« FAÇA-SE EM MIM SEGUNDO A TUA PALAVRA... »

Ao anúncio de que dará à luz « o Filho do Altíssimo », sem conhecer homem, pela virtude do Espírito Santo , Maria respondeu pela « obediência da fé » , certa de que « a Deus nada é impossível »: « Eis a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra » (Lc 1,38). Assim, dando o seu consentimento à palavra de Deus, Maria tornou-se Mãe de Jesus. E aceitando de todo o coração, sem que nenhum pecado a retivesse, a vontade divina da salvação, entregou-se totalmente à pessoa e à obra do seu Filho para servir, na dependência d'Ele e com Ele, pela graça de Deus, o mistério da redenção . « Como diz Santo Ireneu, "obedecendo, Ela tornou-se causa de salvação, para si e para todo o género humano". Eis porque não poucos Padres afirmam, tal como ele, nas suas pregações, que "o nó da desobediência de Eva foi desatado pela obediência de Maria; e aquilo que a virgem Eva atou, com a sua incredulidade, desatou-o a virgem maria com a sua fé"; e, por comparação com Eva, chamam Maria a "Mãe dos vivos" e afirmam muitas vezes: "a morte veio por Eva, a vida veio por Maria" »


A MATERNIDADE DIVINA DE MARIA

Chamada nos evangelhos « a Mãe de Jesus » (Jo 2,1), Maria é aclamada, sob o impulso do Espírito Santo e desde antes do nascimento do seu Filho, como « a Mãe do meu Senhor » (Lc 1,43). Com efeito, Aquele que Ela concebeu como homem por obra do Espírito Santo, e que Se tornou verdadeiramente seu Filho segundo a carne, não é outro senão o Filho eterno do Pai, a segunda pessoa da Santíssima Trindade. A Igreja confessa que Maria é, verdadeiramente, Mãe de Deus (« Theotokos »)


A VIRGINDADE DE MARIA


Desde as primeiras formulações da fé , a Igreja confessou que Jesus foi concebido unicamente pelo poder do Espírito Santo no seio da virgem maria, afirmando igualmente o aspecto corporal deste acontecimento: Jesus foi concebido « absque semine, [...] ex Spiritu Sancto - do Espírito Santo, sem sémen [de homem] » . Os Santos Padres vêem, na conceição virginal, o sinal de que foi verdadeiramente o Filho de Deus que veio ao mundo numa humanidade como a nossa: Diz, por exemplo, Santo Inácio de Antioquia (princípio do século II): « Vós estais firmemente convencidos, a respeito de nosso Senhor, que Ele é verdadeiramente da raça de David segundo a carne. Filho de Deus segundo a vontade e o poder de Deus; verdadeiramente nascido duma virgem [...], foi verdadeiramente crucificado por nós, na sua carne, sob Pôncio Pilatos [...] e verdadeiramente sofreu, como também verdadeiramente ressuscitou »
 As narrativas evangélicas  entendem a conceição virginal como uma obra divina que ultrapassa toda a compreensão e possibilidade humanas : « O que foi gerado nela vem do Espírito Santo », diz o anjo a José, a respeito de Maria, sua esposa (Mt 1,20). A Igreja vê nisto o cumprimento da promessa divina feita através do profeta Isaías: « Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho » (Is 7,14)
Tem, por vezes, causado impressão o silêncio do Evangelho de São Marcos e das epístolas do Novo Testamento sobre a conceição virginal de Maria Também foi questionado, se não se trataria aqui de lendas ou construções teológicas fora do âmbito da historicidade. A isto há que responder: a fé na conceição virginal de Jesus encontrou viva oposição, troça ou incompreensão por parte dos não-crentes, judeus e pagãos ; mas não tinha origem na mitologia pagã, nem era motivada por qualquer adaptação às ideias do tempo. O sentido deste acontecimento só é acessível à fé. que o vê no « nexo que liga os mistérios entre si » , no conjunto dos mistérios de Cristo, da Encarnação até à Páscoa. Já Santo Inácio de Antioquia fala deste nexo: « O príncipe deste mundo não teve conhecimento da virgindade de Maria e do seu parto, tal como da morte do Senhor: três mistérios extraordinários, que se efectuaram no silêncio de Deus »


MARIA - « SEMPRE VIRGEM »

 O aprofundamento da fé na maternidade virginal levou a Igreja a confessar a virgindade real e perpétua de Maria , mesmo no parto do Filho de Deus feito homem. Com efeito, o nascimento de Cristo « não diminuiu, antes consagrou a integridade virginal » da sua Mãe. A Liturgia da Igreja celebra Maria "Aeiparthenos" como a « sempre Virgem »
A isso objecta-se, por vezes, que a Escritura menciona irmãos e irmãs de Jesus . A Igreja entendeu sempre estas passagens como não designando outros filhos da virgem maria. Com efeito, Tiago e José, « irmãos de Jesus » (Mt 13,55), são filhos duma Maria discípula de Cristo designada significativamente como « a outra Maria » (Mt 28,1). Trata-se de parentes próximos de Jesus, segundo uma expressão conhecida do Antigo Testamento
 Jesus é o filho único de Maria. Mas a maternidade espiritual de Maria estende-se a todos os homens que Ele veio salvar: « Ela deu à luz um Filho que Deus estabeleceu como "primogénito de muitos irmãos" (Rm 8,29), isto é, dos fiéis para cuja geração e educação Ela coopera com amor de mãe »


A MATERNIDADE VIRGINAL DE MARIA NO PLANO DE DEUS

 O olhar da fé pode descobrir, em ligação com o conjunto da Revelação, as razões misteriosas pelas quais Deus, no seu desígnio salvífico, quis que o seu Filho nascesse duma virgem. Tais razões dizem respeito tanto à pessoa e missão redentora de Cristo como ao acolhimento dessa missão por Maria, para bem de todos os homens:
A virgindade de Maria manifesta a iniciativa absoluta de Deus na Encarnação. Jesus só tem Deus por Pai « A natureza humana, que Ele assumiu, nunca O afastou do Pai [...]. Naturalmente Filho do seu Pai segundo a divindade, naturalmente Filho da sua Mãe segundo a humanidade, mas propriamente Filho de Deus nas suas duas naturezas »
Jesus é concebido pelo Espírito Santo no seio da virgem maria, porque Ele é o Novo Adão, que inaugura a criação nova: « O primeiro homem veio da terra e do pó: o segundo homem veio do céu » (1Cor 15,47). A humanidade de Cristo é, desde a sua conceição, cheia do Espírito Santo, porque Deus « não dá o Espírito por medida » (Jo 3,34). É da « sua plenitude », que Lhe é própria enquanto cabeça da humanidade resgatada que « nós recebemos graça sobre graça » (Jo 1,16)
Jesus, o novo Adão, inaugura, pela sua conceição virginal, o novo nascimento dos filhos de adopção, no Espírito Santo, pela fé, « Como será isso? » (Lc 1,34). A parti­cipação na vida divina não procede « do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus » (Jo 1,13). A recepção desta vida é virginal, porque inteiramente dada ao homem pelo Espírito. O sentido esponsal da vocação humana, em relação a Deus
Maria é virgem, porque a virgindade é nela o sinal da sua fé, « sem a mais leve sombra de dúvida » e da sua entrega sem reservas à vontade de Deus . É graças à sua fé que ela vem a ser a Mãe do Salvador: « Beatior est Maria percipiendo fïdem Christi quam concipiendo carnem Christi - Maria é mais feliz por receber a fé de Cristo do que por conceber a carne de Cristo »
 Maria é, ao mesmo tempo, virgem e mãe, porque é a figura e a mais perfeita realização da Igreja : « Por sua vez, a Igreja, que contempla a sua santidade misteriosa e imita a sua caridade, cumprindo fielmente a vontade do Pai, torna-se também, ela própria, mãe, pela fiel recepção da Palavra de Deus: efectivamente, pela pregação e pelo batismo, gera, para uma vida nova e imortal, os filhos concebidos por ação do Espírito Santo e nascidos de Deus. E também ela é virgem, pois guarda fidelidade total e pura ao seu esposo »

Ave Maria Cheia de Graça -Rogai-Por Nós

autor :desconhecido porem cheio do espirito santo